암자를 찾아서 / 지리산 상무주암
보조국사
지눌
들꽃이 전하는 고승의 법문소리 |
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| <지리산의 수도도량 상무주암.> |
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뛰어난 사찰이 있기에 산은 명산(名山)이 될 수 있고, 명산 속에 있으므로 사찰은
명찰(名刹)이 된다. 거기 역사마저 가미되면 고찰(古刹)이 된다. 경상남도 함양군 마천면에 위치한 지리산 상무주암(上無住庵)이 그런 곳이다.
지리산과 상보관계를 이루며 오늘날까지 법등(法燈)이 이어진 명산 속의 명찰이자, 역사 속의 고찰이다.
고려 중기 보조국사
지눌스님(1158∼1210)은 상무주암에서 〈대혜어록〉의 “선이란 고요한 곳에도 시끄러운 곳에도 있지 않고, 사량분별 하는 그 어느 곳에도 있지
않다”는 구절을 보고 적극적인 보살 행을 지향했다. 고려 고종(1213~1259)때 각운스님 역시 상무주암에서 〈선문염송설화〉 30권을
저술했다. ‘진리의 등불’이 면면히 이어진 현장에 상무주암이 자리잡고 있는 셈이다.
명산 속에 있고, 역사까지 깊어서인지 상무주암
가는 길은 쉽지 않았다. 산행을 시작한 지 5분만에 땀이 비쳤고, 10분 지나자 온 몸이 땀으로 뒤 범벅됐다. 20분 지나자 전신에 감당하기
힘든 고통이 다가왔다. 오르막길을 그렇게 30분 걸어도 암자는 보일 생각조차 안 했다. 숨을 헐떡거리며 오르기를 40여분. 저 멀리 전각 지붕이
얼핏 보였다. 힘을 내 다가서니 암자 입구에 약수가 흐르고 있다. 바가지로 한 입 떠먹으니 꿀맛이다.
입구에 도착했으나, 암자엔
아무도 없는 듯 조용했다. “스님! 스님!”하고 부르니, 조용한 기운이 전신을 감싸는 스님이 문 열어 주었다. 암자를 올려보니 건물이 오래 돼
보이지 않았다. 의아해 하고 있는데, 스님이 “한국전쟁 때 불탄 것을 새로 복원해 그래”라고 설명해 주셨다.
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| <들꽃속에 놓인 석탑이 천년의 역사를 지탱하고 있다.> |
‘상무주’라는 편액이 붙은 주(主)불전, 왼편에 작은 산신각인 듯 한 불전, 마당 한편에 있는 3층 석탑이 상무주암의 전부였다. 그러나 이면에 흐르는 면면한 역사와 암자 분위기는 측량할 수 없는 깊이를 가지고 있었다. 3층 석탑만 해도 그렇다. 이것이 유명한 필단사리탑(筆端舍利塔). 각운스님이 〈선문염송설화〉 저술을 마치자, 붓 통 속에 사리가 갑자기 떨어졌다. 그 사리를 봉안한 탑이 바로 이 탑. 해서 이름이 ‘필단사리탑’이 됐다. 상무주암은 또 지리산을 앞마당으로 가진 거의 유일한 사찰이라 해도 지나친 말은 아니다.
산을 올라가면 내려와야 하는 법. 감흥에 젖어 한참이나 서성대다 어쩔 수 없이 하산했다. 하산 길은 쉬웠지만 “부르는 사람도 없는데 이름은 알아서 뭐해”라며 끝내 법명을 밝히지 않은 스님 얼굴이 지리산을 벗어날 때까지 따라 왔다. 상무주암과 지리산의 법향(法香)도 함께 따라 오는 듯 했다.
함양=조병활 기자 bhcho@buddhism.or.kr
사진 김형주 기자 cooljoo@buddhism.or.kr
結幕精盡。改名曰無住祖師。其言甚厖。余於庵前攤飯。穿竹林中涉三大川。登內堂岾。北視鷦鷯鵰岾。南下草莽中行三十里。抵七佛寺。寺本名雲上院。新羅眞平王朝。有沙飧金恭永之子名玉寶高者。荷琴入智異山雲上院。以琴修心五十餘年。作曲三十調。日日彈之。景德王於街亭。翫月賞花。忽聞琴聲。王問樂師安長一名曰聞福。請長一名曰見福者曰。此何聲。二人曰。此非人間所聞。乃玉寶仙人彈琴聲也。王齋戒七日。玉寶至王前奏曲三十調。王大喜。使安長，請長習之。傳於樂府。更於所居寺。設大伽藍。三十七國。
然昏黒。魄遁眼眩。攀木却倚。愕眙而不能稽。永郎者。花卽之魁也。新羅時人也。率徒三千人。遨遊山海。我國名山水。無不寓名焉。循山脊。指天王峯而東。山多烈風。樹木皆擁腫。枝柯向山而靡。苔髮骨樹。鬖鬖如人被髮而立。松皮柏葉之木。中無腸而榦四披。枝頭下搶干地。山益高而樹益短。山之