與治興。與亂亡。興亡可鑑於旣往。不虛美。不隱惡。善惡當示於將來。歷觀修史之規。咸以編年爲本。通鑑托始於涑水。祛馬史紀傳之宂長。綱目發揮於晦庵。得麟經衮鉞之奧竗。少微因之作節要。劉剡述而著續編。雖紀載詳略之殊。其體裁義例則一。念我朝鮮有國。古稱文獻之邦。檀君並立於唐堯。民自淳。而俗自朴。箕子受封於周武。過者化。而存者神。然古籍之無徵。豈空言之可載。迨四郡瓜分之後。及二府幅裂之餘。諸韓蜂起而寢衰。三國鼎峙而割據。新羅肇基東土。三易姓而歷年最長。麗濟皆出朔方。兩立國而境壤相接。然各誇強而詑大。曾不息兵而善隣。時干戈之相尋。日疆場之自蹙。考隆替。有遲速之異。論得失。無彼此之分。第國乘之僅存。而文理之或盭。事涉不經而荒怪。語多無稽而謬悠。雖再經先儒之校讎。猶復襲本史之疏漏。泰封自絶。麗祖乃興。經營四方。剗群雄而耆定。削平二國。合三韓而爲家。式恢宏遠之謨。永建創垂之業。三十代籙。旣傳子而傳孫。五百歲期。間或治而或亂。簡策俱在。臧否焉逃。時運已窮於前朝。曆數竟歸於眞主。太祖康獻大王。握符興運。稽古彌文。法漢祖收秦圖書。體唐宗購隋典籍。命搜勝國之史。以備祕府之藏。逮三宗之相承。宣光而致治。乃設史局。仍掌編摩。有全史。旣蒐剔而包羅。有節要。復硏劘而簡切。更數紀而告訖。爲一代之成書。世祖惠莊大王。德性在躬。聰明冠古。惟精惟一。允協舜哲而堯欽。丕顯丕承。聿追文謨而武烈。慨我國雖有舊籍。無長編可擬前修。方金櫃之欲紬。遽鼎湖之云邈。恭惟主上殿下。硏窮至理。恢廓先猷。嵬乎功。煥乎章。治道於斯爲盛。繼之志。述之事。制作粲然有文。通鑑之成。適當今日。臣等。俱以譾薄之孱質。叨奉撰述之綸音。才旣乏於三長。辭何有於一贊。思欲上答於隆委。祗自俯竭其微勞。博採群書。裒爲巨帙。凡例皆倣於資治。大義實法乎春秋。因歷代之後先。繫時月而序次。論其世。考其事。雖略加删潤之勤。惡則貶。善則褒。恐未合筆削之旨。間竊附僭踰之論說。庶發明往昔之是非。上下千四百年。前者覆。而後者戒。彙粹五六十卷。義欲正。而辭欲嚴。敢塵高明。深增戰懼。置諸左。置諸右。時賜乙夜之觀。監有夏。監有殷。永作千秋之鏡。

七月二十二日。早食。詣玉堂。入番。成洛, 李純仁也。是日元有晝講。上乃召對。希春遂以上番入侍。承旨李友直, 下番李純仁同入侍。講書君奭。講說畏天命而悲人窮曰。古之聖賢。必畏天命。孔子曰。君子畏天命。大學曰。顧諟天之明命。小學曰。畏威如疾。民之上也。蓋人苟能畏天命。則自能悲人窮矣。又講召公更歷諳練之多曰。古人云。百聞不如一見。又曰。智如禹湯。不如更嘗。蓋必經歷諳練之多。乃可處事而無失。故從古以老成人爲先任用者此也。然或有年少而特出於人者。賈誼年未三十。上治安策。朱子以爲命英英傑之才。諸葛亮二十七。起隆中從昭烈。有王佐之才。李泌年未四十。爲肅宗中興謀臣。陸贄年三十。而佐德宗收復。要在觀其人品而用之。又不可執一也。講畢。進伏于榻前曰。臣道中伏聞聖上明辨郭越悖理之疏。不勝嘆伏。及到此林, 芑上疏。匈悖無比。而聖上不以爲惡。不勝怪悶。芑也敢肆姦言。謂仁廟當不置文昭殿。而置於別廟。爲人後者爲之子。天地之常經。大院君之追崇。大臣之處此。旣無餘蘊。而芑乃謂宜更加尊崇。士類之治心經, 近思錄者。芑謂之釣名。大典之頒降遵行。芑謂以此而召災。甚者至謂程朱僞學之名。咸其自取。其包藏陰慝。譸張變幻之罪。不可勝言。此邪說之大且甚者。願聖明斥逐以絶之。上曰。人或有如此言之者。奚必於芑獨治之乎。臣曰。芑之姦言。罔上不一而足。此而不治。則邪黨蝟起。殿下不可不明示好惡。李友直, 李守仁繼陳林, 芑之當治。上皆以平和色應之。上顧謂臣希春曰。卿下去好在否。甲戌秋。以副提學呈辭下鄕。乙亥七月。以大司憲赴闕故也。對曰。臣本以尫殘。頃年以來。年老益衰。下冷上渴。體漸瘦削。去年冬寒及今春冷氣。皆蒙上恩不促召。得以安過。頃目屢蒙召命。不得已上來。上曰。卿所修大學釋疏及類合。皆精深。但類合。釋字間有使土俚。又或有未穩處。如德字釋어딜덕。德有匈有吉。豈可專以善釋之。臣曰。土俚則臣本外方鄕産。故實不免有之。若德字則元是好字。只有否德匈德。加不好之字於德上。故爲不吉也。上曰。卿歸南鄕。敎誨後生幾何。臣對曰。臣以尫羸殘疾。今年已老矣。氣血耗竭。其何能供學者問答。且臣前爲大司成時。受通讀儒生。欲就問于臣家。臣力辭以止之。蓋慮其煩而難當也。上曰。得天下英才而敎育之。三樂也。以卿之學問。不敎後進。何如哉。臣啓曰。前日上問講官以陳靜觀是何人。時未能對。頃日校理許篈。考見三朝事實古今說海。則靜觀乃陳宜中之號。古文眞寶之所載。卽此人也。上曰。陳宜中文學則未能知如何。其爲人不足觀也。希春曰。初則紀敍圖興復。厥終托以乞師。占城而逃。其爲人也。不終矣。上曰。古文眞寶所選。何如。對曰。南宋樓鑰號迂齋者。選北宋以上文章。甚有可觀。厥後新安陳櫟。又收周程張朱之文。大明景泰。名儒劉剡。又從而註後集。後集之註。無餘蘊矣。前集註。宋伯貞多錯誤。上曰。今世文章。誰最優者。臣希春及李友直對曰。如今材士。各有所長。不能集成。所謂地醜德齊。莫能相尙者也。上問今人文法何家。賦法何家。詩法何家。對曰。文則有法韓者。有法蘇者。有法呂東萊者。有法朱文者。賦則昔有法古文選者。法楚辭者。今有法元人古賦者。詩則有法韓詩者。有法東坡者。李友直曰。今則皆法東坡矣。上曰。人言讀實學。則不能作文。予殊怪其說。對曰。四書五經。文字精確如金石。故文性淺弱者讀之。不能發輝於詞章。若文性高者。極能用之。近來朴光佑, 羅瀷。皆以經書作文章。
更記。語及古文眞寶。臣曰。但恨選詩之中。有玉石相雜者。如長恨歌是也。衛詩墻有茨篇。不忍言滛亂之事。以爲冓中之言。不可讀也。所可讀也。言之辱也。唐明皇十年。子婦一朝奪之。極聚麀之惡。白居易乃反鋪張而誇大之。使若无咎之人。其不正甚矣。上曰。白居易爲人。何如。對曰。居易事君論事。雖可觀。其實慕富貴。凡說當貴。皆津津流液。人品卑下人也。唐人之中。惟陸贄, 韓愈最爲賢士。贄事德宗。敷陳仁義。回復舊京。愈以名望。爲時相所忌而不得升。蓋宰相忌之。則賢士難立朝故也。希春仰問於上曰。前日議及經書。臣以爲宜命弘文館看詳。而厥後在外。聞上命付李珥。有諸。上曰。予只大槩命玉堂而已。厥後無聞其修矣。臣又曰。少微通鑑。從前多誤。伏聞頃日上命精校印出。此實後學之幸。但釋義多誤。上曰。其誤處。多從卿所看詳。仍問臣曰。十九史略與少微通鑑孰善。臣對曰。各有所長。通鑑初數卷。用遷史漢書。文章甚偉。於作文可用之語甚多。而筆法有未明未備處。史略依朱子綱目而略節之。故筆法大義甚明。而文字好簡太局。令兒童文氣蟄而不進。上曰。讀少微通鑑。則又須讀宋元通鑑。卽世所謂通鑑節耍續編者也。上又曰。通鑑上下俱闕。臣曰。通鑑初命三晉以上。至伏羲事實。則李東陽所編歷代通鑑纂要。最爲可觀。臣表而出之。名曰通鑑前記。開刊於錦山。上曰。通鑑以上。又有前篇。臣曰。亦有劉恕外記。皆未完備。通鑑節要。是宋高宗時人江贄所爲。以處士徵而不至。時人號曰少微先生。以少微乃處士星故也。陽節潘榮。元時人。總論亦甚好。但往往有大謬處。漢文帝以藩王入承大統。南向讓三。西向讓再。恭謙之擧。發於中心。而榮乃謂示民以詐。趙普, 蘇軾, 蘇轍, 張方平。皆小人。乃皆以爲大賢。此等處是謬也。其他所論。明白正大。而所論不可以成敗論英雄者。尤善。上曰。卿所進大學釋疏。俟四書畢修上。乃命印出。類合則卽命印出。欲得當今善寫者。寫之開刊。臣對曰。開城府進士韓濩。善大字云。上曰。予見其書。筆力不勁。仍問今世善書者誰歟。左右皆莫能對。最後更陳林, 芑兇慝。不可不治。而退就坐。以次出。時己巳矣。召對如晝夕講。而無特進官。

正統之說。終有說竆處。仁義也則三代後無聞。公正也則漢猶近之。唐取於獨夫。然畢竟資其力而奪之。不免爲叛臣。至趙宋公肆簒賊。心迹可惡。中國也則昭烈弘光。猶是一隅。至於永曆。逃竄緬外。衆無一旅。帝㬎航海。地無尺寸。將何去取。東西二周。君也非王也。何與於王統。若然漢之山陽。亦將有議耳。昔觀綱鑑金丹者。自明太祖始生之日。已著正統之號。文勝之弊。一至於此矣。聖人有吾爲東周之言。故人無黏手睨眼。睠焉難捨。余謂周本西周。東方始諸侯之地。而周召及太公之受封皆在泰山之下。二都舊地。盡入於秦晉。無復可圖。苟有用孔子者。倡義尊周。宜不離乎東方。彼周召太公之流風餘韻。必有未泯者。庶幾可以藉此成功故云爾。聖人已知周轍之不復西也。彼衰微不振之東周公。聖人奚取焉。

朱夫子感興詩。上極乎陰陽性命之奧。而不遺於下學。外盡乎治亂興喪之機。而反之於一心。䂓模廣大。工夫嚴密。先儒以配乎太極圖西銘。信矣。獨其文字簡深。義理精微。窮鄕晩學之士。讀之茫然。不識其旨意之所存。學者以是病焉。近余得明儒劉剡所編胡雲峯，劉上虞二氏註。反覆參攷。字有其訓。句有其解。凡昔之茫然而不識者。莫不瞭然而悉備。有是而尙沉沒不行。誠可惜也。然其說或多繁碎。編錄又復雜亂。間亦有闕略處。遂就其中刪複正誤。略成次第。而又取金仁山濂洛風雅註及尤庵先生朱子大全箚疑。逐段添入。通爲一編。其或有未備者。則又依倣栗谷先生小學集註例。加圈而附補之。然不過一二文義而已。於是而復奉禀於當世先達。博議於一時士友。未甞敢輒用己意妄下一字。以犯僭踰之罪也。編旣成。名以集覽。盖此書之輯。本欲該載衆說。以便考閱。非敢裁之以傳註體段。以求多乎前人也云。

其躍也或激之。其趨也或梗之。其沸也或炙之。其躍其趨其沸。未知指何物。而激之梗之炙之。又何義耶。似聞文章軌範注。其躍也或激之此三句。皆指水云云而未得其書以考。後得見軌範。無此註。其趨也或梗之云者。未論水與何物而其文義尤未曉。趨與梗何狀耶。○恐只如此所引軌範之注。況水之無聲句語下。無他指名之物而系之以其字乎。且躍而過也趨於下也沸在鼎也。皆水之爲也。其金石之無聲以上。皆屬於水之無聲。可以無疑。躍字趨字沸字。古人用於狀水者似不一而足。第生昏鈍不能具擧耳。