《어제표충윤음(御製表忠綸音)》 1권에, ‘내사(內賜) 고(故) 사인(士人) 이성택가(李聖擇家)’라 쓰고, 윗머리에 ‘규장지보(奎章之寶)’가 찍혀 있다. 대개 무신년(1728, 영조4) 3월은 바로 우리 영조대왕(英祖大王)이 무위(武威)를 드날려 난(亂)을 평정한 해와 달로, 우리 성상(聖上 정조)께서 등극하신 지 12년 1주갑(周甲)이 다시 돌아온 때이다. 그 감회 배나 더 북바치시어 크게 윤음(綸音)을 펴시어 국내에 두루 깨우치신 것이다. 이 처사(李處士) 같은 이는 평생 동안 스스로 공로를 말하지 않았지만, 그 표창의 기록이 간책(簡策)에 실려 있고 그 위문하고 돌봐 주심이 자손에게까지 미쳤으니 어찌 성하지 아니한가?
처사의 초휘(初諱)는 이성시(李聖時)이고, 자는 집중(執中)이었으니, 성택(聖擇)은 고친 이름이다. 고려 예부 상서 이거(李琚)가 하빈(河濱)에 봉해져서 그곳이 본관이 되었다. 아조(我朝)에 들어와 휘 이책(李策)이란 이가 있어 평강 현사(平康縣事)가 되었으며, 대대로 거창(居昌)에 살다가 처사의 고조 때부터 비로소 안의인(安義人)이 되었는데, 그는 호를 농월담(弄月潭)이라 했다. 동춘(同春) 송 문정공(宋文正公 송준길(宋浚吉))이 이웃 마을에 와서 살면서 실상 그 주인이 되었다. 증조는 모(某), 조부는 모(某)이고, 아버지는 휘가 이만령(李萬齡)이며, 어머니는 은진 송씨(恩津宋氏) 참봉(參奉) 송규창(宋奎昌)의 따님이다. 처사는 숙종 12년 병인년(1686) 11월 28일에 태어났다.
어려서 남다른 자질이 있더니 장성해가면서 재주와 학식이 뛰어나 비록 먼 시골에서 생장했으나 국조(國朝)의 전고(典故)와 사대부의 길흉 예제의 어려운 부분들을 밝게 익혀 원근에서 물어 오는 사람들의 발길이 잇달았다. 약관에 북쪽으로 유학하여 김삼연(金三淵 김창흡(金昌翕))ㆍ이도암(李陶庵 이재(李縡)) 여러 선생들에게 최고로 인정을 받았으며, 문충공(文忠公) 민진원(閔鎭遠)과 봉조하(奉朝賀) 이병상(李秉常)은 모두 그를 국사(國士)로 인정하였다. 상국(相國) 조도빈(趙道彬)이 그가 재주 있고 행실이 바른 것으로 조정에 천거를 했는데, 신축년(1721, 경종1) 무옥(誣獄)이 일어나자 드디어 세속을 떠나 산택(山澤)에서 묻혀 살았다.
영조 4년에 흉적(凶賊) 정희량(鄭希亮)이 안의(安義)에서 일어나 연달아 여러 이웃 고을을 함락시켰는데, 이 처사를 가장 꺼려 다급히 찾아내려 하였다. 이 처사는 곧장 한밤중에 도망해서 서울로 급히 달려가다가 길에서 말을 달려 오는 한 사람을 만났는데, 바로 새로 부임해 오는 현관(縣官)이었다. 적중에 달려 들어가는 참에 요령을 모르다가 이 처사를 만나자 크게 기뻐하고는 적을 토벌할 계책을 비밀히 모의하였다. 현(縣)에 당도하자 적은 이미 처형되고, 잔당들은 산골 숲속에 숨어 있었다. 그래서 현관을 도와 그들을 모두 잡아 죽였다. 적을 평정하고 나자 상(上)은 안의현이 역적을 낸 것을 몹시 미워하여, 고을을 폐하여 그 땅을 거창(居昌)과 함양(咸陽)에 분속(分屬)시켰다.
이 두 고을은 모두 안의현의 하류(下流)에 있어 지난날 논에 물을 댈 때 항상 위에서 대고 난 나머지 물을 빌어 가고, 산에 와 땔나무를 하고 풀을 베어 갈 때에도 도끼 같은 도구는 지니지 못하게 되어 있었다. 그런데 땅이 두 고을에 부속되자 공공연하게 먼저 제방부터 터서 물을 내렸고, 대낮에 마구 나무를 베 가고 남의 묘에 심은 나무를 베어 가도 입을 다물고 서서 바라볼 뿐 아무도 감히 따지질 못했다. 입술만 약간 움직여도 오히려 역적이라고 몰아댔다. 부역에 종사하는 이례(吏隸)들은 종놈처럼 고통스럽게 부려먹고, 군정(軍丁)을 조사할 때에도 사족(士族)까지 포함시켰다. 고초가 뼈에 사무쳐도 하소연할데도 없었다. 모두들 고을을 되찾을 것을 생각했으나, 그 일을 맡을 만한 사람이 없었다. 현(縣)의 부로(父老)들이 모두 처사에게 나아가 청하자, 처사는 즉시 일어나 서울에 가서 만여언(萬餘言)의 소(疏)를 올려 5천 호(戶)의 생명을 보전해 줄 것을 청했다. 몇 해 동안 대궐을 지켜보았으나 유사(有司) 중 아무도 안의(安義)의 일을 위로 알리는 사람이 없었다. 그곳을 아주 더럽게 보아 더럽혀지기라도 할 듯이 여겼고, 영남에서 온 사람은 얼굴을 대해 말하려고도 하지 않았다. 여사(旅舍)를 방황하며 피로로 인해 초췌해졌으나 발을 들여놓을 길이 없었다. 이 처사는 상국(相國) 김재로(金在魯) 공과 알고 지낸 사이라 김공에게 말했다.

하고는, 이어 백성들의 질고(疾苦) 10여 가지 조목을 들어 말하고, 느껴 울며 말하였다.

그러자 김공은 크게 감동하고 깨달아,

라고 말하고는, 그 이튿날 상(上)을 뵙고 안의를 폐치(廢置)해 둘 수 없는 실정을 극력 간했는데, 모두 처사가 조목조목 말한 그대로였다. 상(上)께서는 가련하게 여기시어 드디어 그 고을을 회복하여 이전대로 원을 두라고 명하셨다. 고을이 폐지된 지 9년 만에 회복되어, 이에 현(縣)의 사직(社稷)이 사방으로 닦여지게 되었으며, 이례(吏隸)로서 두 고을에 나뉘어 속해 있던 자들도 모두 이전 직분으로 돌아왔으며, 성황당, 여려(旅厲)의 귀신들도 제사를 받아 먹지 않는 것이 없게 되었다.
이 처사는 임술년(1742, 영조18) 9월 모일에 돌아갔으니, 향년 57세였다. 그달 모일에 현(縣)의 남쪽 엄전동(嚴田洞) 남향 언덕에 장사 지냈다. 정씨(鄭氏)와 혼인하여 1남을 낳았는데, 이정전(李廷銓)이고, 1녀는 모(某)에게 출가했다. 다시 민씨에게 장가들어 1남을 낳았는데 이택전(李宅銓)이고, 2녀는 모모(某某)에게 출가했다.
아, 예부터 충성스럽고 의로운 선비가 사직을 편안케 하는 것으로써 희열을 삼지 않았던가. 한 현(縣)의 일을 미루어 천하 국가도 알 수 있다. 비록 그 제터[墠壝]의 제도와 제물의 수량에는 차이가 있으나 신(神)과 인간이 닿아 있다는 점에서는 애초에 현이라고 해서 천하 국가와 다를 것이 없다. 진실로 폐망한 뒤에 그 존립을 도모했다면 어찌 고을이 작다고 해서 그 충성과 신의를 과소 평가하겠는가? 다음과 같이 명(銘)한다.

저 무신년에 / 粤昔戊申
안의의 사직이 망했지 / 安陰社亡
역적이 나왔기 때문에 / 凶渠之故
그 고장 기를 죽이려 했네 / 癉厥胎鄕
땅이 드디어 더러워지니 / 土壤遂醜
백성들에겐 이 무슨 재앙인가 / 凡民何殃
사람도 신도 의지할 곳 없이 / 人神無依
9년이나 흘러갔네 / 九換星霜
왕께서 패연히 은택을 내려 / 王降沛澤
한 바탕 비린내를 씻어 내었네 / 一滌腥
산은 높아지고 물은 맑아지고 / 山高水淸
풀도 나무도 제 빛을 되찾았네 / 草樹回光
사직의 제단은 새로이 쌓아져 / 靈壇改築
다시금 하늘 볕을 받아들이네 / 復受天陽
현가(縣歌) 소리 더욱 울려 퍼지고 / 絃歌增蔚
향기로운 제물 또한 바치네 / 亦奉苾薌
이 모두 누구의 공인가 / 云誰之功
처사 집중씨의 공일세 / 處士執中
태수가 그 명을 지어 / 太守作銘
이 영광 함께하네 / 亦與有榮