夫道本自如。孰抑揚是。要之世與人而已矣。蓋人能弘道。非道弘人。人固難得。而閱千百世。儻一値焉。則世與人二者相須。而後道行焉。況道之最者曰禪。非若膠於文句者。而直見自家所有一靈印耳。降及叔世。妄執鉗固。不知佛是吾物。捨而之外。認賊爲子者多矣。道不終否。世將復古。於是乎有眞人出焉。與道吻合。得正法眼藏。陶鑄生靈者。繄我國師是已。國師姓田氏。諱志謙。字讓之。系出靈光郡
大祖功臣雲騎將軍諱宗會。而光廟朝。擢第龍頭。官至樞密院使諱拱之之六代孫也。皇曾祖諱漑。檢校大子詹事。皇祖諱德普。大倉署令。皇考諱毅。檢校大子詹事。皇妣南宮氏。良醞令榮之女也。母夢梵僧至家請寄宿。因而有娠。及生。骨相峻爽。機神英邁。弱不好弄。常若有思念者。忽遇異僧曰。此子塵中無着處。師自是斷葷腥。年甫九歲。懇求出家。十一。就禪師嗣忠祝髮。明年。就金山寺戒壇受具。師天資警悟。淹貫外典。以此潤色。故凡於問對詞辯。捷疾如機發箭激。不可遏已。一時公卿名儒韻士。想望風彩。願與之交焉。自少已有宿望如此。明廟卽祚元年。始擧禪選。時內侍鄭仲壺掌選。夢神人告曰。明日得王者師。是日師中焉。舊諱學敦。是年。遊三角山。宿道峯寺。夢山神故曰。和尙名志謙。何用今名。遂改焉。大定己酉。始住登高寺。明昌四年。批除三重大師。七年。加禪師。泰和四年。又加大禪師。師旣名聞四方。凡內外有開禪會。輒請師主盟。師亦以荷擔宗乘。傳法度人爲己任。承安四年。移住郁錦寺。是年。進禮郡設禪會。請指南者。上命師赴焉。是會也。縣令李中敏夢。天人告曰。淨佛國土。何囹圄不空耶。及覺。遍體流汗。躬至獄門。罪無輕重。皆原之。聞者莫不驚歎。泰和戊辰。旱甚。上迎入內道場說法。至五日不雨。師憤之。乃禱佛曰。佛法不自行。須憑國主。今若不雨。靈應何存。無幾何。甘澍霶霈。時號和尙雨。師至孝。凡得檀施。苟有異饌。先送孀母。然後敢自食。一日聞母亡。遂於帝釋前禱曰。母若算窮。願以子壽代之。未幾。家僮馳報夫人已起。時以爲孝感所致。泰安辛未。移住國淸寺。崇慶二年。康王卽祚。循祖宗舊例。欲得釋門重望爲師。時晉康公當國。爲上遴選。凡於兩宗五敎。求可以承當大任者。無出師右。遂以師薦焉。

玄陵在位之二十年庚戌秋九月十日。召師入京。十六日。就師所寓廣明寺。大會兩宗五敎諸山衲子。試其所自得。號曰功夫選。上親幸觀焉。師拈香畢。昇法座迺言曰。破却古今之窠臼。掃盡凡聖之蹤由。割斷衲子命根。抖擻衆生疑網。操縱在握。變通在機。三世諸佛。歷代祖師。其揆一也。在會諸德。請以實答。於是。以次入對。曲躬流汗。皆曰。未會。或理通而礙於事。或狂甚而失於言。一句便退。上若不豫色然。幻菴脩禪師後至。師歷問三句。三關會罷。還檜巖。辛亥八月二十六日。遣工部尙書張子溫齎書降印。法服鉢盂皆具。封爲王師，大曺溪宗師，禪敎都摠攝，勤修本智重興祖風福國祐世普濟尊者。謂松廣寺東方第一道場。迺命居之。

地藏曾主席檐割好開窓

我太祖之元年冬十月。師以召至松京。太祖以是月十一日誕晨。具法服若器。封爲王師大曹溪宗師禪敎都摠攝傳佛心印辯智無礙扶宗樹敎弘利普濟都大禪師妙嚴尊者。兩宗五敎諸山衲子皆在焉。師升座。拈香祝釐已。豎起拂子。示大衆曰。這箇是三世諸佛說不到。歷代祖師傳不底。大衆還會麽。若以心思口舌。計較說話者。何有吾宗。復於上曰。儒曰仁。釋曰慈。其用一也。保民如赤子。乃可爲民父母。以至仁大慈莅邦國。自然聖壽無疆。金枝永茂。社稷康寧矣。今當開國之初。陷於刑法者非一。願殿下一視同仁。悉皆宥之。俾諸臣民共臻仁壽之域。此我國家無疆之福也。上聞而嘉之。卽宥中外罪囚。時韓山牧隱李文靖公以詩贈師。有聖主龍飛天王師佛出世之句。上以檜巖寺懶翁所居大道場。命師入焉。

水原之東數十里。有寺曰萬義。裨補古刹也。壞廢旣久。鞠爲榛莽。皇慶間。天台珍丘寺住持大禪師混其來觀遺址。重營以新。三藏琁公繼而主之。申啓于上。判屬妙蓮。門人相傳。歲紀已遠。實爲天台作法之社。收租有田。執役有軀。嗜利之徒亦欲得焉。比者天台，曹溪互差住持。厥後曹溪仍欲奪而有之。訟于法司。時議以爲寺有田口。所以供三寶。非以爲主僧之利。兩宗交爭。徒以有此也。是不如無。乃以臧獲若于口委屬水原府。而以本寺還屬天台。今主上繼統中興。更新庶政。式遵祖宗之法。崇重三寶。俾贊王化。時有天台龍嵒寺住持大禪師重大匡奉福君神照。嘗被玄陵寵昵之恩。及棄群臣。思慕追福。久而益力。洪武戊辰師旅方興。國家安危。變在呼吸。時照公在完山李侍中麾下。能與將相共定大策。擧義回軍。以安宗社。以開今日中興之業。上心是嘉。越庚午秋八月。特賜功牌。將萬義寺及其奴婢。使永傳于法孫。又給寺田七十結。以贍供佛飯僧之用。照公於是益感上賜。思所祝釐以報萬一。乃貸囊鉢所貯白銀一錠。辛未正月。特設七日消災道場。壬申二月。又張法會。衣服座具帶襪咸備。嘉羞異膳供具豐潔。啓聞于上。受押佛疏。邀請大天台宗師國一都大禪師玄見等韻釋三百三十指。皆一時天台碩德也。外護前洪濟寺住持大禪師明一等一百九十指。諸執事監院禪師覺恒等一百九十指。初展華嚴三昧懺儀經。講妙法蓮經。環師疏解。歷三七日而訖。其所以壽君福國濟生利物之願可謂博矣。吾家尊永嘉君親家上命。奉香而來。予陪几杖。參覩盛事。一日。照公囑記端末以示于後。予惟釋氏。去人倫棄君親。寓斯世而負斯世者。吾儒之所訾也。士大夫有志于斯世者。莫不欲樹功業而報君親。然有不得者衆。人之通患也。今照公雖居釋苑。尙能遇知於君相。樹功於國家。如此其卓卓也。專心竭力。以結勝因。必報德於君父。又如此其懇懇也。是誠不負斯世而士大夫有所不逮者也。顧予不才。嘗遭放竄。特蒙聖君賢相好生之德。獲保性命。以至今日。再造之恩。昊天罔極。雖欲小報。力莫能逮。今於斯會。仰對佛聖。得與大衆同聲祝上。以祈萬年無彊之壽。小伸下臣區區之志願。誠所幸也。故不辭而爲之記。在會衆目。詳列于後。洪武二十五年蒼龍壬申仲春下澣。記。

高麗恭愍王戊申正月乙亥。先生生。

吾聞啇山解約文移到此府。上聽已回。新罷兩宗。賊髠已斃。淫祠亦焚。不似方初叫叩閶闔之日。合宜改圖。亦不害義。但在敬夫。則猶有所獨裁之義。僕尙保宿狀耳。

判三司事韓山牧隱先生命崇仁曰。大德庚戌七月初三日。吾祖井邑府君病歿。先君稼亭文孝公年十三。喪葬無憾。至正庚寅十月二十日。祖母病歿。先君襄事以禮。間請浮屠。轉經于鄕之僧舍。先君每嘆吾今而後何怙何恃。座元南山聰公謂先君曰。公今苟欲以吾法資考妣冥福。盍成一部藏敎乎。吾法盡在是矣。先君卽向金仙肖像而立願焉。明年辛卯春正月朔。先君不幸歿於衰經之中。余自燕奔喪。仍請聰公轉經。語及先君之願。予方讀禮。未暇及也。旣免喪。僥倖世科。名載仕版。惟不克供職之是懼。又未暇及也。聰公屢以書來曰。先大人之願。其可違乎。則未嘗不對書自傷而已。洪武辛亥秋九月二十六日。先妣金氏又病歿。憂制甫終。吾疾作莫能興。甲寅秋九月二十三日。玄陵奄棄群臣。予竊伏念先君爲玄陵僭邸舊臣積有年紀。予爲玄陵初科及第。遂陞宰府。吾父子蒙恩至渥。曾未有絲毫之報。而弓劍忽遺。可勝痛哉。歲己未。聰公適自山中來語子曰。今玆吾年七十又四矣。而幸不死。得與公相見。豈偶然哉。先大人之言。歷歷在耳。公能記憶否乎。予益自傷焉曰。上以資謁於先王。下以繼志於先考。不在斯歟。不在斯歟。予病新起。奉敎撰懶翁塔▓未久也。因自計吾力則不足矣。可賴以辦此者。惟懶翁徒耳。卽馳書告之。有號無及，琇峯二浮屠者。率其徒縱臾。始自庚申二月。募緣覺旵於順興。覺岑於安東。覺洪於寧海。道惠於淸州。覺連於忠州。覺雲於平壤。梵推於鳳州。志寬於牙州。化楮爲紙。釋幻造墨。至辛酉四月。印出經律論。九月粧褃。十月。覺珠泥金題目。覺峯造黃複。十一月。性空造亟。朝暮司升斗。以飯諸化士。終始不怠者。國贐里之老嫗妙安也。壬戌正月。於華嚴靈通寺轉閱。四月。舟載至于驪興之神勒寺。懶翁示寂之地也。花山君權公僖主盟題目。復與諸檀施財。同菴順公董役。遂於寺之南。起閣二層。覺脩丹艧旣畢。庋而藏之。五月又轉。九月又轉。今癸亥正月又轉。約歲三次爲恒規。中置花山等身毗盧遮那一軀。唐城君洪公義龍爲亡女所造普賢一軀。姜夫人化緣所造文殊一軀。以起四衆瞻禮之敬焉。嗚呼。三十餘年之久。而先君之願始成。豈不自慶。又況推其極功。壽君福國於無窮也哉。諸浮屠謀立石垂示將來。子其代予筆。崇仁不敢辭。乃言曰。佛氏之道。淸淨高妙。不霑一塵。超出萬物。賢智者固已樂之矣。其言又有所謂福田利益者。於是忠臣孝子所以報君親之至恩。無所不用其極者。不得不歸焉。其書之盛傳於世宜也。稼亭先生旣作之。牧隱先生又述之。卒能成此法寶。奉福利於君親。斯乃忠臣孝子之無所不用其極者歟。嗚呼。孰非臣子哉。自今至于千萬世。其有所感發於所天者。必於此而得之也無疑矣。崇仁敢不樂爲之書。若夫四衆之出財力以相助者。其名氏具列於碑之陰云。

洪武十二年己未秋八月廿又四日。南山宗通度寺住持圓通無礙辯智大師沙門臣月松。奉其寺歷代所藏慈藏入中國所得釋迦如來頂骨一。舍利四。毗羅金點袈裟一。菩提樹菜若干。至京謁門下評理李得芬曰。月松自歲乙卯。蒙上恩住是寺。歲丁巳四月。倭賊來。其意欲得舍利也。窖之深。又恐其掘發也。負之而走。今年閏五月十五日。賊又來。又負之登寺之後岡。翳榛莽聞賊語曰。住持安在。舍利安在。搒掠寺奴。鞫之急。會天黑雨。又不止。無追者。踰山至彥陽。明日。遇寺奴持吾馬。相持泣。欲還賊未退。適新住持將至。无所安厝。遂奉以來。李公有微恙麾客。聞舍利至。躍然起曰。舍利至吾家乎。慶幸之極。身已平復矣。將入白于內。會張氏之難作。不果者一月。贊成事臣睦仁吉，商議臣洪永通啓于上前。太后，謹妃皆致敬瞻禮。而太后又施銀盂寶珠。命內侍參官朴乙生奉安于松林寺。李公重修是寺。設落成會故也。國中檀越。無問貴賤智愚奔波。禱舍利分身。李公得三枚。永昌君瑜得三枚。尹侍中桓得十五枚。檜城君黃裳之夫人趙氏得三十餘枚。天磨山諸衲子得三枚。聖居山諸衲子得四枚。黃檜城親得一枚。月松適出檀越。來乞舍利而去。月松不盡知也。明年六月十九日。李公來語臣穡曰。往者在江南。牢獄捶楚間。願得生還。親禮本國名山。通度實在目中。及歸。玄陵特降香。命得芬躬詣各處行禮。至通度乞舍利。得六枚。得芬於舍利。謂之無緣不可也。舍利之在通度也。自新羅善德大王朝。入國家以來又將五百年。未嘗一至松京也。主上殿下臨御之初。臣等備員之際。月松師奉舍利而至。其非偶然也明矣。得芬告于上。上曰。其令領藝文臣穡具書之。得芬是以來。臣穡從月松師徵其事。繼書李公語。題其目曰通度寺釋迦如來舍利之記。是月廿一日。記。

恭惟我太祖旣一三韓。有利家邦。事無不擧。謂釋氏可以贊理道。化暴逆。不氓其徒。俾闡其敎。凡立塔廟。必相夫山川陰陽逆順之勢。要有以損益壓勝者。然後爲之。非如梁氏畏慕罪福。求媚于佛也。都城東南隅。其門曰保定。其路自楊廣，全羅，慶尙，江陵四道。而來都城者與夫都城之之四道者。憧憧然罔晝夜不息也。有川焉。城中之水。澗溪溝澮。近遠細大。咸會而東。每夏秋之交。雨潦旣集。則崩奔汪濊。若三軍之行。吁可畏也。有山焉。根乎鵠峯。邐迤而來。若頤而起。若騖而止。猶龍虎之變動而氣勢之雄也。世號斯地爲三鉗。豈以是哉。淸泰十八年。太祖用術家之言。作寺其間。以處方袍之學律乘者。名之曰開國寺。時征役甫定。萬事草創。募卒伍爲工徒。破戈楯充結構。所以示偃兵息民之意也。火于壬辰。莫爲重新。僧寮佛宇。無以風雨。戒壇墟矣。講肆蕪矣。日月以損。幾至於無矣。然而物不可以恒瘁。得時而榮。道不可以終否。待人而興。故我南山宗師木軒丘公。以辨才義解。賜號定慧妙圓慈行大師。惟振起頹綱是任。一日。集衆而告曰。吾儕寓跡王土。不桑不稼。衣足以禦寒暑。食足以度朝暮。吾君之賜。吾相之施。亦已至矣。今國家非曩日之比。必欲使例舊修吾廬。難矣。且夫藩缺而責補於隣。非義也。田莠而望耘於人。非智也。衆聞而喩其意。扼腕從臾。牒宗門諸刹。科徵役徒。夷窊崇剔菑翳。繩墨曲直。筵几寬狹。棟而桷之。堊而雘之。峙峻殿于上方。引脩廡于兩傍。樓兩廡之端而軒焉。廊兩樓之間而門焉。其西則學徒之舍。監師之堂。曰廚曰庫。各有攸位。約而周。儉而固。酌旣往計可久。增損而適宜者也。自至理癸亥。迄泰定乙丑。三秋而畢功。作慶會以落厥成。見聞者莫不嘆賞焉。於是。其徒之老。圖所以不朽。踵余門求記甚勤。余惟近世浮圖之流。有所經爲。必假勢於權豪之家。毒民病國。徒務亟成。而不知種福爲斂怨也。木軒大師則不然。言發于誠。衆樂爲用。不糜國秋毫之財。不藉民食頃之力。其所樹立如是。是可書也。而玆寺之始創。太祖蓋欲以利乎家邦。非如梁氏之爲者。亦不可使來者不察。故粗敍梗槩云。若夫律乘之爲道。其抑非趣善。猶高舜之政。而有咎繇之刑期于無刑而已。微辭奧義則余未嘗學。不敢強爲言。泰定三年丙寅九月日。東庵後人李某。記。