成均生員臣丁克仁等。誠惶誠恐。謹上言于主上殿下。臣等俱以庸資。幸際昌辰。接迹芹宮。游心聖學。其於異端之說。粗嘗涉獵。夫佛氏之害。固非一端。無父無君。毀人心滅綱常。闢之而後。可以興學也。遊手遊食。逃賦稅蠹民財。汰之而後。可以利民也。故孟子曰。我欲正人心息邪說。釋之者曰。佛氏之害。甚於楊墨。又曰。邪說害正。人人得而攻之。不必聖賢。如春秋之法。亂臣賊子。人人得而誅之。不必士師。又曰。學者於是非之源。毫釐有差。則害流於生民。禍及於後世。古人所以辭以闢之。如是之嚴者。誠以吾道行。則彝倫敍而天下治。異端興。則彝倫斁而天下亂也。若使其道大行。擧世從之。雖堯舜復起。其將誰與爲君哉。是固殿下素所明辨而取舍者。玆不極論。姑以今日之事言之。伏惟聖慈垂覽焉。臣等竊謂人主萬民之表。京師四方之本。人主所好。萬民慕之。京師所尙。四方效之。觀感之機。捷於影響。可不謹哉。近年以來。水旱相仍。丙辰 世宗十八年 以後。饑饉尤甚。民之老羸。轉于溝壑。壯者。散而之四方者幾千人矣。是乃救荒賑窮。節用愛民之時也。歲在丁巳。 世宗十九年 重創興天寺。 在西部皇華坊。今貞陵洞。丁丑。太祖葬神德王后康氏于貞陵。建此寺。是爲禪宗。太宗移陵于東小門外。今貞陵是也。而寺則因存。 大興土木。供養布施。多出府庫。雖曰役游手之徒。其供億之費。出自何地。是必浚吾民之膏澤。成無用之虛器。臣等已有感焉。于時臺省進諫。而殿下辭以興天。祖宗所刱。不忍坐視其廢也。臣等初以爲然。寧知其弊之至此極也。矧今農事方興。連月不雨。觀其氣候。有同丙辰。哀我人斯。誠可憐憫。興天僧徒。乃於是取民財利。計出百端。巧爲勸文。每受懿親名押。遍滿中外。虛張誑惑。以誘愚民。無知之民。怵於禍福之說。不計後日之饑饉。掃蕩家產。以充其欲。於是。竊吾民之財。積鉅萬之粟。乃於大都之中。大設安居之會。公然不憚。莫之知禁。無貴無賤。靡然從風。飯佛齋僧。擧國爭先。富人猶云哿矣。雖以貧乏之民。亦且強爲。終轉溝壑。正猶蛾之赴燭而不自知悔也。噫。京師風化之源。而反爲香火之場。則四方之趨向者。將有甚於高髻廣袖也。苟有知識。孰不切歎。近者。臺省具將此意。封章廷爭。 臣等以爲國家之大幸也。豈意殿下終莫之聽也。非徒不聽。使禁軍步卒。嚴守興天寺門。羅列左右。禁人出入。其爲深固。不啻九重之邃。雖臺諫之紀綱。不得到焉。彼將恣行不義。無所忌憚。誰得以禁之。反覆思之。雖於臣等之愚。尙不忍也。況於聖心乎。臣等又聞前朝之季。有僧懶翁。以寂滅之敎。惑愚庸之輩。當時推戴目爲生佛。至屈千乘之尊。枉拜匹夫之賤。而國勢將傾。吾道浸衰。幸賴有道之士。絶其根株。竟使自斃。誠衰世之一大幸也。恭惟太祖康獻大王經綸草昧。日不暇給。猶慮浮屠之害。嚴立僧徒之禁。太宗恭定大王灼知其弊。革去寺社。什存一二。土田臧穫。俾充軍需。山陵之制。亦不建寺。其所以闢異端回世道之慮。嗚呼盛矣。及我主上殿下。以堯舜之資。承二聖之統。謂革弊之方。當自內始。於是。先廢內佛堂。乃減宗門。且令僧徒禁入城市。年少之輩勿令剃髮。是時。僧徒歛跡縮首。莫敢恣行。臣等咸仰吾道之日昇。豈意異端之復興也哉。今者。有僧行乎住持興天。不鑑昔日之轍。自謂懶翁之儔。惑世誣民。思易風俗。民之敬服。無異懶翁。宗親貴戚。不惜名位之重。躬詣沙門。恭行弟子之禮。臣等每見如是。扼腕腐心者有日矣。今又復聞出內帑珠玉錦繡。造成法衣而掛于禪房。飾用金銀。鑄成食鉢匙筯念珠。以賜行乎。不識此語誠然乎哉。臣等寤寐歎傷。不覺揮涕。以爲今日之於佛。方信而或疑者。惟以聖上在上。以吾道爲道。而不以佛道爲道故也。今行乎所賜。雖於聖心。固無所關。然彼僧徒之自誇者。與愚民之方信者。豈不曰聖上猶然。況其他乎。於是。上自宗室。下至閭舍。瞻奉捨施。敢仰歸依。如恐不及。人人慕爲弟子。家家願被因果。其勢益張。罔有紀極。是乃敎猱升木。決壅流注也。爲吾道計者。寧不重爲寒心哉。矧乎以金銀非我國所產。請免金銀。已懇於上國。若使上國得聞此事。將謂殿下何如也。又況君擧必書。請免金銀。旣書于策。而金銀念珠。繼書于後。則千載之下。亦謂殿下何如主也。倘曰行乎已得佛道。然漢唐以後。事佛者非一。而未聞以佛力享國者也。楚英信佛而終致大獄之誅。梁武事佛而未免臺城之餓。則佛之無益於人國。蓋可推類也。況淸淨寡慾。佛氏之敎。則爲行乎者。入名山坐靜室。衣衲絶食。以明其道。乃其事也。何可服彩服食精食。誇耀閭里哉。彼以滅倫絶理之道。薰陶援引。移風易俗。臣恐數年之後。擧國之人。淪於無父無君之敎。盡爲髡首之徒。而人類滅矣。今觀營繕僧徒。新受度牒。一歲之內。幾至數萬。則人類之滅。已兆矣。是未必不自此僧召之也。當前朝衰季。尙能誅懶翁。以洗妖穢。況我聖上乎。伏願殿下去邪勿疑。除惡務本。下令攸司。斷行乎一僧頭。永絶邪妄之根。則國家幸甚。臣等又聞薰蕕不可以同器。眞僞不可以兩立。是以。紫之亂朱。君子惡之。讒生於疑。識者謹之。吾儒之於浮屠。其是非得失。固不啻如薰蕕也。而三年考藝兩宗。僧徒之選。擬諸文武之科。雖於國家待之之禮。固有輕重。然其設科選試之法。則與吾道似矣。彼亦自謂儒釋同風。此豈非紫之亂朱。而讒生於疑歟。彼有乖於寡慾定慧之義。則姑置勿論。而其與吾道並立於聖世。誠有識者所共憤也。又況設科。所以得人。得人欲其致用。不識僧徒將何所用而猶爲設科乎。是乃無用之弊法。而爲後世識者之指笑也。臣等又有憾焉。臣等歷觀諸寺。每於門上。特書掛榜。其略曰。主掌官禮曹承旨成念祖。 己亥乙科三人。官知中樞院使。諡襄惠公。父揜。昌寧人。奉傳。以爲自今以後。生徒遊於諸寺。卽令禁止。不識殿下崇重文敎。不使儒生慢遊廢學而有是榜歟。抑將崇信佛敎。不使儒生汚染三寶而有是榜歟。曾謂禮曹。禮義之所出。承旨爲王之喉舌。而作爲斥儒之文。掛諸沙門之上。遂使吾儒之徒。反見斥於異端而莫之恤歟。臣等又聞。有國家者昇平日久。則人物無虞。不有夷狄攻伐之變。則必淫於佛老。陵夷至於國非其國者有矣。漢明梁武之事。亦可鑑矣。在今日聖世。固無足慮。若舊根未除。則安知子孫萬世。不有漢明梁武者哉。是可大慮也。而廟堂大臣。嘿不進言。臺省言官。諫而不懇。其於陳善閉邪之義。維持永固之道。何如哉。嗚呼。古人有言曰。創業易。守成難。自古國家之業。積之百年而不足。毀之一日而有餘。是以。伯益戒慢遊於大舜。周公戒淫逸於成王。誠以處泰和之時。持盈成之業。有至可畏之機。生於一念之忽也。恭惟殿下卽位以來。小心翼翼。勵精圖治。從諫如流。樂取諸人。無有邪說亂其間矣。式至於今。敬謹之心。浸不如初。異端之害。至於如此。而不之禁焉。臣恐太平之治。始虧於今日。而臣民之望。於是乎缺矣。易曰。天行健。君子以。自強不息。書曰。終始惟一。時乃日新。伏願殿下勿謂一念之忽。無害於事。一事之非。何傷於治。推至誠以法天之行健。勉自強以體君子之不息。益堅前日之心。永保祖宗之業。則吾道幸甚。臣等無任激切屛營之至。謹昧死以聞。